神秘顾客学习加州即是搀和经济的产物

发布日期：2024-01-15 11:24    点击次数：60

✪ Richard Barbrook、Andy Cameron

威斯敏斯特大学设计与媒体学院

【导读】辞世界政事经济荡漾的时间，科技似乎成为独一解围的但愿。但是，本事的股东究竟依赖什么？当下本事判辨有着何如的局限？本事想法所宣扬的阶梯不错完了吗？本文梳理历史和执行，反念念现时世界上的一种混杂的新式价值不雅——“加州知晓形态”。

著述指出，“加州知晓形态”高度戒备本事想法，对新信息本事的解放后劲折服不疑。其倡导者主张建立“数字广场”，东谈主们在编造空间中解放抒发，同期总结天然，追求“生态乌托邦”。这种知晓形态以为，编造空间中的每个东谈主齐有契机成为数字时间的企业家，大政府应予以其充分的解放空间。但是悖论在于：政府投资成立的灌溉系统、高速公路、学校、大学和其他基础设施，恰是加州好意思好生活的前提，况且高技术产业几十年来一直享用着史上最昂贵的补贴。

作者指出，这种新式知晓形态教诲了一个“编造阶级”，汇聚了作者、黑客、本钱家、科学家、本事工程师、艺术家等群体。他们在数字时间赚取高额报酬，成为某种特权阶级，并拒却眷注“信息穷东谈主”，致使对基层群体抱有火暴心绪。结果是，“加州知晓形态”的本事解放想法，其实抵触本事所追求的解放，解放的本事正在变成统带的机器。而这个“编造阶级”，不肯与穷苦群体分享资产，穷东谈主只可通过为硅谷芯片制造商提供低价的犯科劳能源来参与信息时间。作者以为，应该让“信息高速通谈”真的成为普惠品，以确保东谈主东谈主齐能参与到积极的信息世界中。

加州知晓形态

“不合未来撒谎是不可能的，一个东谈主不错狂放构建未来。”

——纳姆·加伯《执行想法宣言》

▍当大坝决堤时......

二十世纪末，媒体、盘算机和电信本事的深度交融预示了超媒体（hypermedia）时间的驾临。本钱想法推动着创造性的劳能源不时升级，当能够隐敝全球的通讯网罗与能够以任何样式坐蓐和接纳不限量的信息同期成为执行的时候，现有的责任和文娱方式将发生根人性的变革。新的行业应时而生，现时股市的骄子将退出历史。在社会变革复杂而深化的时刻，东谈主们会更多关注那些能对正在发生的事情作出世俗易懂解释的东谈主。此时，由好意思国西海岸的作者、黑客、本钱家和艺术家组成的松散定约，收效地为行将到来的信息时间界说了一种驳杂的主流价值不雅：加州知晓形态（the Californian Ideology）。

这种新的主流价值不雅，在旧金山的文化波西米亚想法和硅谷高技术公司的奇妙交融中产生。在杂志、册本、电视节目、网站和网罗会议的推动下，加州知晓形态对新信息本事的解放后劲的折服不疑，并将嬉皮士的解放奔放精神和雅皮士（yuppies）的创新创业心情这两个对立面奥秘地纠合在了一齐。在数字乌托邦中，每个东谈主齐将既时髦又奢靡。绝不料外地，这种对未来的乐不雅憧憬受到了全好意思各地的盘算机痴（computer nerds）、懒学生（slacker students）、创新本钱家、社会行为家、学术快念念手（trendy academics）、未来派官员（futuristic bureaucrats）和投契政客的横暴追捧。

与往常一样，欧洲东谈主在奴婢好意思国最新动态上也不甘过期。欧盟委员会最近的一份讲解建议，成立“信息高速公路”（infobahn）的最好方式是对电信和网罗公司进行特有化和收缩管制。而前沿的艺术家和学者们则热衷于师法西海岸“后东谈主类”形而上学家们的“外天际珍视”（Extropian cult）。

这些来自西海岸的知晓形态之是以能够具有平常的招引力，并不单是因为他们具有感染力的乐不雅想法。最关键的是，他们热衷于倡导一种看似无可抉剔的解放想法政事——他们但愿用信息科技创造一种新的“杰斐逊式民主”，让扫数东谈主齐能在网罗空间中解放地抒发我方的不雅点。

但是，通过倡导这些看上去绝妙的理念，这些科技推动者同期也再坐蓐了好意思国社会中一些恶疾，尤其是那些来自奴隶制的留传之物。他们对加利福尼亚州的乌托邦式憧憬，忽视了西海岸生活的其他特征：种族想法、清寒和环境退化。调侃的是，在不太远处的曩昔，湾区的常识分子和艺术家们曾经伏击关注这些问题。

▍罗纳德·里根大战嬉皮士

会议原定在某县政府大楼举行，但当天天气出人意料，原本晴朗的天空突然乌云密布，狂风大作，豪雨倾盆。会场所在的县政府大楼遭受了雷击，与会的一位县长当场遇難，这出乎所有人的意料。

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1969年5月15日，州长罗纳德·里根号召武装警员早晨突袭了东谈主民公园的嬉皮士抗议者。在随后的战斗中，一东谈主中弹身一火，另有128东谈主需要入院诊疗。那天，主流世界和反主流文化似乎开动分野。在街谈的一边，里根州长过火奴婢者主张企业特有化并支援入侵越南。另一方面，嬉皮士们对内倡导社会翻新，对外反对帝国想法的扩展。在东谈主民公园进攻事件发生的那一年，似乎只须通过暴力冲突才能责罚这两种对立愿景的历史抉择。

60年代，湾区的激进分子创始了全球新左派通顺的政事不雅和文化格调。他们冲破了战后的政事，发起了反对军国想法、种族想法、性别憎恶、仇视同性恋、铺张想法和混浊的社融会顺。为了替代传统左翼僵化的等第轨制，他们创造了集体民主的结构（collective and democratic structures），被作为了未来解放想法社会的预报。

最关键的是，加利福尼亚的新左派将政事斗争与文化反叛纠合了起来。与他们的父辈不同，嬉皮士拒却驯顺戎行、大学、公司致使左翼政党强加给东谈主的僵化的社会习俗。相反地，他们通过怪诞着装、性滥交、音乐和毒品公开宣布他们对主流世界的不屈。但是，激进的嬉皮士却是社会意念念上的解放想法者。他们倡导深广想法、感性和汲引，举例民主、优容、自我完了和社会公正。在长达20多年经济增长的饱读舞下，他们信赖历史会站在他们这边。在科幻演义中，他们空想着“生态乌托邦”（ecotopia）：在未来的加利福尼亚，汽车将会消散、工业坐蓐可合手续发展、性关系是对等的、日常生活以社区为单元。

关于一些嬉皮士来说，要完了这一愿景，就必须把科学汲引作为失实的天主一样加以搁置，并总结天然。而另一些东谈主则以为，科技汲引势必将他们的解放想法原则转动为社会执行。

最关键的是，受马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）表面的影响，这些本事狂东谈主以为，媒体、网罗和电信的交融将不可幸免地创造出一个电子广场（electronic agora）——一个每个东谈主齐不错解放的抒发而无须系念审查的编造空间。大企业和大政府的权力行将被新本事对个东谈主的内在赋权效应所推翻。

在麦克卢汉预言的饱读舞下，西海岸的激进分子开动为另类报刊、社区播送站、好处电脑俱乐部和视频集聚研发新的信息本事。他们以为，他们站在了成立新好意思国的最前沿。电子广场的创建是在扫数社会机构中实施顺利民主的第一步。成立可能是繁忙的，但 “生态乌托邦”简直经年累月。

▍“编造阶级”的崛起

谁能意想到，在东谈主民公园之战发生后的不到 30 年时刻里，电子广场和嬉皮士就共同创造了加州知晓形态？谁会预见本事决定论息争放个东谈主想法这种矛盾的搀和会成为信息时间的主流价值不雅？又有谁会预见，当东谈主们越来越珍视本事息争放时，却越来越不可能对该本事下的社会发表任何缄默的认识？

加州知晓形态之是以广受留情，是因为它自己就暧昧不清。在曩昔的几十年里，社会行为家的创始性责任在很大程度上被高技术和媒体行业所取代。尽管这些行业的公司不错将其所需的大部分劳能源齐取舍机械化和分包的轨范，但它们仍然依赖于那些能够筹议和创造原创产物（从软件才气和盘算机芯片到册本和电视节目）的要津东谈主物。这些数字工匠与一些高技术企业家一齐组成了所谓的 “编造阶级”（virtual class）：“由判辨科学家、工程师、盘算机科学家、视频游戏开发者和扫数其他通讯行家组成的本事智能阶级......”。

由于无法让他们接纳活水线坐蓐的不时，也无法用机器取代他们，管束者只可通过按时的合同来管束这些才能型工东谈主（intellectual workers）。与上世纪的“职业工匠”（labour aristocracy）一样，媒体、盘算机和电信行业的中枢东谈主员也阅历着来自市集的报酬与不安全感。一方面，这些数字工匠们不仅收入丰厚，况且在责任节律和责任场地方面领有相称大的自主权。因此，嬉皮士和他们之间的文化范畴变得相称模糊。另一方面，这些工匠受到合同条件的不时，无法保证合手续处事。由于零落嬉皮士的解放时刻，责任自己已成为大部分“编造阶级”完了自我价值的主要路子。

加州知晓形态提供了一种融会这些数字工匠的方式。一方面，他们是劳能源中的特权阶级。另一方面，他们又是社会行为家激进念念想的袭取者。“加州知晓形态”同期反应了市集经济的原则和嬉皮士精神的解放。这种奇异的搀和体之是以成为可能，是因为东谈主们简直深广信赖本事决定论。自 60 年代以来，社会意念念上的解放想法者一直但愿新的信息本事能够完了他们的逸想。

为了回复新左派的挑战，新右派挖掘了一种更陈旧的解放想法样式：经济解放想法。他们不再追求嬉皮士激进分子所追求的集体解放，而是倡导市集合的个东谈主解放。这种因循式的乌托邦呼应了阿西莫夫、海因莱因和其他大男人想法科幻演义家的预言：他们笔下的未下世界老是充满了天际商东谈主、超等倾销员、天才科学家、海盗船主和其他粗鲁的个东谈主想法者。本事汲引的谈路并不老是通向“生态乌托邦”，相反，它可能总结好意思国国父们的设计。

▍电子广场如故电子市集？

加利福尼亚知晓形态的模糊性在其对数字未来的矛盾设计中发达得最为澄清。超媒体的发展是本钱想法下一阶段的要津组成部分。祖博夫（Zubff）指出，将媒体、盘算机和电信本事引入工场和办公室，是一个将劳能源从顺利参与坐蓐等分离出来的漫出息程。

淌若只是是出于竞争的原因，扫数主要的产业经济体最终齐会被动将劳能源网罗化，以赢得数字责任所带来的坐蓐率收益。目前尚不明晰的是，允许东谈主们在全球范围内坐蓐和交换简直无尽量的信息会带来何如的社会和文化影响。但更关键的是，超媒体的出现会完了新左派如故新右派的乌托邦？作为一种搀和价值不雅，加州知晓形态很好地回答了这一难题，因为它同期信赖这两种愿景，况且不批判其中任何一种。

一方面，新左派们反企业的特质被 “编造社区”的倡导者们保留了下来。把柄霍华德·莱因戈尔德（Howard Rheingold）的说法，反文化婴儿潮一代的价值不雅正在塑造着新信息本事的发展。因此，社会行为家将能够利用超媒体，以高技术的“礼物经济”（gift economy）取代企业本钱想法和大政府。文牍栏、及时会议和聊天开导已然依赖参与者之间自愿的信息和常识交换得以运行。在莱因戈尔德看来，“编造阶级”的成员仍然站在社会解放斗争的前沿。尽管“信息高速公路”的成立波及到狂飙突进的营业和政事行为，但电子广场将不可幸免地降服那些来自企业和官僚的敌东谈主。

另一方面，西海岸的其他知晓形态想法者也接纳了昔日保守派的解放放任念念想。举例，《连线》这一“编造阶级”的月刊圣经，不加批判地转载了众议院极右翼共和党首领纽特-金里奇（Newt Gingrich）过火顾问人托夫勒（Tofflers）的不雅点。该杂志无视他们削减福利的政策，反而被他们对新信息本事带来的解放想法可能性的心情所招引。

但是，尽管他们借用了麦克卢汉的本事术语，金里奇和托夫勒们并不是电子广场的倡导者。相反，他们宣称，媒体、盘算机和电信的交融将产生一个电子市集：“在网罗空间......，一个又一个市集正在被本事汲引从'天然把持'转念为以竞争为法例的市集”。

在这个版块的加州知晓形态中，“编造阶级”的每个成员齐有契机成为又名收效的高技术企业家。这种不雅点以为，信息本事将赋予个东谈主权力，增强个东谈主解放，并从压根上削弱民族国度的力量。现有的社会、政事和法律权力结构将慢慢消散，改朝换姓的是自主的个东谈主与软件之间不受不时的互动。大政府应该远隔智谋过人的企业家，因为只须他们才饱和放心和勇敢，并勇于承担风险。工程师们正在发明在网罗空间创建“解放市集”所需的器具，如加密货币和考据才气。《连线》杂志的实檀越编以为，市集这只“看不见的手”和达尔文进化论的力量实质上是一趟事。正如海因莱因和阿西莫夫的科幻演义一样，通来去日的谈路似乎又回到了曩昔。二十一生纪的信息时间将完了托马斯·杰斐逊十八世纪的解放想法逸想：“创造一个使好意思国价值不雅（American Idea）是不灭真谛的新讲究”。

▍解放市集的神话

金里奇（Gingrich）的政党在 1994 年的立法选举中顺利后，这种右翼版块的加州知晓形态风头正劲。但是，经济解放想法的信仰却与超媒体的实质历史相矛盾。举例，盘算机和网罗这些象征性本事的发明离不建国度的多量补贴和业余兴趣者的心情参与。私营企业阐发了一些作用，但只是作为搀和经济的一部分。

举例，第一台盘算机“差分引擎”（the Difference Engine）即是由私营公司设计和制造的，但它的发展是靠英国政府提供的 17，470 英镑才得以完了的，这在 1834 年如故一笔不小的资产。从“巨东谈主”（Colossus）到 EDVAC，从遨游模拟器到编造执行，盘算机的发展在要津时刻齐依赖于人人筹议拨款或与人人机构坚决的多数合同。IBM 公司亦然执政鲜干戈期间应好意思国国防部的要求才制造出第一台可编程盘算机的。

从那时起，好意思国国防预算就顺利或迤逦地资助了一代又一代盘算机的开发。除了国度援救，盘算机的发展也有赖于DIY文化的参与。举例，个东谈主电脑即是由但愿我方制造低价电脑的业余本事东谈主员发明的。业余兴趣者中存在的 “礼物经济”是苹果和微软产物其后取得收效的必要前提。时于本日，分享软件仍然在推动软件设计方面阐发刺眼要作用。

互联网的历史也与“解放市集”念念想家的信条相反。在出死后的头 20 年里，互联网的发展简直透顶依赖于备受诟病的好意思国联邦政府。不管是通过好意思国军方如故通过大学，征税东谈主的多量好意思元齐用于成立网罗基础设施和补贴使用其服务的用度。与此同期，很多要津网罗才气和应用软件齐是由业余兴趣者或专科东谈主士利用业余时刻发明的。举例，不错进行及时网罗会议的 MUD 才气（Multi-User Dungeon）即是由一群想通过盘算机网罗玩游戏的学生发明的。

一个吊诡的事实是，加州即是搀和经济的产物。政府的资金被用来成立灌溉系统、高速公路、学校、大学和其他基础设施名堂，这些名堂使得加州的好意思好生活成为可能。在这些人人补贴以外，西海岸的那些高技术产业体几十年来一直在享用历史上最昂贵的补贴。好意思国政府插足了数十亿好意思元的税款，从加州的公司购买飞机、导弹、电子产物和核弹。关于那些莫得被“解放市集”蒙蔽双眼的东谈主来说，珠海市调查公司这很澄清，好意思国东谈主一直齐有国度计算：只不外他们称之为国防预算。

与此同期，西海岸生活方式还来自于其悠久的波希米亚文化传统。天然其后被营业化了，但媒体、“新时间”、灵性想法（spiritualism）、冲浪、健康食物、毒品、流行音乐以及很多其他样式的反文化齐是在大学校园、艺术家社区和乡村公社等非营业性场景中产生的。淌若莫得DIY文化，加州的神话就不会像今天这么在全球引起共识。

扫数这些人人资金和社区参与齐推动了硅谷和其他高技术产业的发展。尽管这种影响莫得得到承认，也莫得盘算成本。本钱想法企业家时时夸大我方在开发新念念想方面的奢睿耀眼，而很少承认国度、他们企业的职业者或更平常的社区所作念的孝顺。毕竟，扫数本事汲引齐是累积性的--它取决于集体历史进度的结果，必须至少部分地被视为集体建树。

与其他扫数工业化国度一样，好意思国企业家不可幸免地依赖国度滋扰和创新举措来培育和发展我方的产业。当日本公司胁迫要占领好意思国微芯片市集时，受解放想法影响的加州盘算机本钱家毫无知晓形态畏忌地加入了国度支援的卡特尔组织，以挣扎来自东方的入侵者。与当代经济的其他领域一样，新兴的超媒体产业所面对的问题不是它是否会被组织成搀和经济，而是它将会是什么样的搀和经济。

▍解放即奴役

为什么“解放市集”的神话会如斯影响着加州知晓形态的拥护者？大约是因为，生活在条约文化中的数字工匠们过着精神永别的生活。一方面，他们无法挑战市集对其生活的主导地位。另一方面，他们又憎恨当权者试图侵犯他们的个东谈主自主权。通过将新左派和新右派纠合起来，加州知晓形态为 “编造阶级”的成员提供了一种可行的责罚决策。

至关关键的是，反国度想法为长入激进与反动的本事汲引不雅念提供了一种旅途。新左派抱怨政府资助军工企业，而新右派则报复国度滋扰市集竞争，梗阻了新本事的自愿传播。尽管人人滋扰在超媒体的发展中上演着中枢变装，但加州知晓形态想法者却宣扬高技术解放想法者的反国度想法声息：一种由嬉皮士的无政府想法、经济解放想法、再加上多量本事决定论的搀和体。

与其说新左派和新右派的东谈主们是在融会现有的本钱想法，倒不如说是在饱读励互相对立的“数字杰斐逊式民主”（digital Meffersonian democracy）。举例，新左派的霍华德·莱因戈尔德以为，电子广场将允许个东谈主欺骗媒体解放。雷同，“新右派”宣称，取消对私营企业的扫数监管收尾将创造出与 “杰斐逊式民主”相匹配的媒体解放。

这种因循未来想法（retro-futurism）的顺利是 60 年代末和 70 年代初好意思国复兴失败的结果。在东谈主民公园的对抗之后，好意思国当权者与反主流文化之间的斗争进入了暴力对抗阶段。当越南东谈主以高大代价将好意思国骚动者终结出境之时，而嬉皮士过火在黑东谈主民权通顺中的盟友则最终被国度弹压和文化收编所离散。

加州知晓形态完满地空洞了“编造阶级”失败的效用。天然他们享受着嬉皮士们赢得的文化解放，但他们中的大多数东谈主已不再积极参与成立“生态乌托邦”的斗争。这些数字工匠不再公开不屈体制，而是接纳了只须在本事汲引和“解放市集”的不时下责任才能完了个东谈主解放的不雅点。在很多赛博一又克的演义中，这种非社会的解放想法以黑客为中心东谈主物，而黑客时时是在编造信息世界中为糊口而战的孤苦个体。毕竟，在好意思国的民间传闻中，国度是由捕猎者、牛仔、布道士和边关假寓者等解放抢夺者在原野中建立起来的。好意思国翻新自己即是为了保护个东谈主的解放和财产，反对番邦君王强加的压迫性法律和不公正的税收。

关于新左派和新右派来说，这种早期的共和政体为他们的个东谈主解放提供了一个有劲的范本。但是，在这个原始好意思国梦存在着一个深化的矛盾：这一时期的个东谈主只须通过他东谈主的灾荒才能赢得焕发。这少量在托马斯·杰斐逊的一生中发达得最为澄清：

托马斯·杰斐逊在《好意思国孤苦宣言》中写下了饱读舞东谈主心的民主息争放宣言，但他同期还领有近 200 名奴隶。作为又名政事家，他主张好意思国农民和工东谈主有权决定我方的运道，而不受欧洲封建轨制的收尾。与那时的其他解放想法者一样，他以为只须平常领有个东谈主特有财产，才能保护政事解放不受专制政府的侵犯。为了饱读励自力荣达，他建议每个好意思国东谈主至少应赢得 50 英亩的地盘，以保证他们的经济孤苦。天然杰斐逊将边关地区的小农和商东谈主办想化，但他实质上是弗吉尼亚州的栽植园主，靠奴隶的职业为生。他信赖东谈主的天然职权包括领有作为特有财产的东谈主的职权。在 “杰斐逊式民主”中，白东谈主的解放建立在黑东谈主奴隶制的基础之上。

▍返祖归宗

尽管奴隶最终赢得了解放，民权通顺也取得了顺利，但种族禁止仍然是好意思国政事的中枢，尤其是在西海岸。在 1994 年的加利福尼亚州州长选举中，共和党候选东谈主皮特-威尔逊（Pete Wilson）通过反侨民通顺顺利。在世界范围内，金里奇攀附的共和党在立法选举中的顺利是建立在动员“大怒的白东谈主男性”反对所谓的来自黑东谈主福利救济金领取者、墨西哥侨民和其他自豪的少数民族的胁迫的基础上的。

天然他们保留了一些嬉皮士的逸想，但很多加州知晓形态者发现，他们无法对共和党的永别政策取舍明确的立场。这是因为高技术和媒体行业是新右翼选举定约的要津身分。在某种程度上，本钱家和高薪工东谈主齐系念，公开承认人人资金对其公司的资助，将会解释需要加多税收，以支付医疗保健、环境保护、住房、人人交通和教师等方面的开支。

更关键的是，“编造阶级”的很多成员但愿受到新右派的解放想法言论和本事心情的支援。他们为高技术公司和媒体公司责任，感奋信赖电子市集能以某种方式责罚好意思国紧迫的社会和经济问题，而无需他们作念出任何就义。

为了大多数东谈主的持久经济福祉，好意思国迫切需要对资产进行要紧再分派。但是，这却与包括很多“编造阶级”成员在内的奢靡白东谈主的短期利益以火去蛾中。这些“编造阶级”不肯与穷苦的黑东谈主或西班牙裔邻居分享资产，而是躲进深重的郊区，享受武装警卫的保护和私东谈主福利服务的保险。穷东谈主只可通过为产业不健康的硅谷芯片制造商提供低价的非正当劳能源来参与信息时间。

致使网罗空间的构建也可能成为好意思国社会永别为对立的、由种族决定的阶级的原因。因为缺钱，清寒的城区住户目前被撤废在新在线服务以外。与此相反，“编造阶级”成员和其他专科东谈主士不错在超执行中上演赛博一又克的变装，而无须与他们的清寒邻居碰面。在社会分化日益扩大的同期，“信息财主”（information-rich）和“信息穷东谈主”（information-poor）之间正在造成另一种种族禁止。在这种高技术的“杰斐逊式民主”中，主东谈主与奴隶之间的关系以一种新的样式延续了下来。

▍机器主东谈主如故机器奴隶？

对反叛的“基层阶级”的畏俱，目前已经抵触了加州知晓形态最基本的信条：对新信息本事解放后劲的信念。尽管电子广场和电子市集的拥护者们本心将个东谈主从国度和私东谈主把持企业的等第轨制中解放出来，但好意思国社会的南北极分化却为数字化的未来带来了更具压迫性的愿景。解放的本事正在变成统带的机器。

在蒙蒂塞洛庄园，杰斐逊为我方的屋子发明了很多奥秘的机器，如将食物从厨房送入餐厅的 “升降机”（dumb waiter）。这位翻新性的个东谈主想法者通过本事技能长入了他与奴隶之间的联系，使我方无须面对依赖本族免强职业的执行。二十世纪末，本事再次被用来强化主东谈主与奴隶之间的相反。加利福尼亚的数字工匠则更倾向于通过诊疗、灵修、检会或其他自恋的方式来寻求个东谈主的自我完了。他们渴慕逃入超执行的阻塞郊区，但这只是深度自我酣醉的一个方面。

尽管有这些幻想，加利福尼亚的白东谈主仍然依赖于他们的深肤色本族在他们的工场里责任、采摘庄稼、照应孩子和照料花坛。洛杉矶骚乱之后，他们越来越系念这个“底层”有一天会要求解放。淌若东谈主类奴隶最终不可靠，那么就必须发明机械奴隶。

对东谈主工智能的追寻揭示了东谈主们对“泥巨东谈主”（Golem）的渴慕--一个雄厚而衷心的奴隶，其皮肤是地面的容貌，内脏是沙子作念的。正如在阿西莫夫的“机器东谈主”演义中一样，本事乌托邦想法者遐想不错从无人命的机器中赢得奴隶般的劳能源。但是，尽管本事不错储存或放大劳能源，但它长久无法抹杀东谈主类发明、制造和保重这些机器的必要性。淌若莫得东谈主被奴役，就无法赢得奴隶职业。

辞世界各地，加州知晓形态被视为一种乐不雅的、具有解放意念念的本事决定论。但是，这种对西海岸的乌托邦式幻想取决于它对社会和种族的盲目性和依赖性。尽管加州知晓形态言辞激进，但它仍然对根人性的社会变革合手悲不雅立场。与嬉皮士不同的是，加州知晓形态的倡导者并不是在致力于成立 “生态乌托邦”，致使也不是在匡助复兴新政。相反，“新左派”的社会解放想法和 “新右派 ”的经济解放想法汇聚成一个模糊的高技术“杰斐逊式民主”空想。但是，作为“编造阶级”的时间精神，加州知晓形态同期亦然一种排他性的信仰。淌若只须一部分东谈主能斗争到新的信息本事，“杰斐逊式民主”就会变成旧南边栽植园经济体的高技术版块。加州知晓形态的本事决定论并不是肤浅的乐不雅想法，它同期亦然一种格外悲不雅和压抑的未来愿景。

▍另类谈路

尽管矛盾重重，但世界各地的东谈主们仍然信赖加州知晓形态是通向未来的独一谈路。跟着世界经济的日益全球化，欧洲和亚洲的很多“编造阶级”成员与加利福尼亚的同龄东谈主比较，会对我方国度的其他工东谈主更有亲近感。因此，在执行中，辩说从未像目前这么可能，也从未像目前这么必要。

加州知晓形态是由生活在一个特定国度的一群东谈主在社会经济和本事取舍上的特殊组合所造成的。它将保守的经济学和嬉皮士的激进想法教训相长、互相矛盾地交融在一齐，反应了西海岸的历史，而不是世界其他地区不可幸免的未来。举例，加州知晓形态的反国度想法假定是有很大局限性的。在新加坡，政府不仅在组织成立光纤网罗，还试图限定通过光纤网罗传播信息的普适性。

尽管《班吉曼讲解》（Bangemann）冷落了新解放想圭表的建议，但大多数欧洲当局政权也决心密切参与新信息本事的开发。世界上第一个收效的在线网罗Minitel，即是法国政府搭建的。

1981年，法国电信公司推出了 Minitel 系统，提供基于文本的信息和通讯设施。作为一家把持企业，这家国有化的电话公司通过向任何感奋毁灭纸质电话簿的东谈主免费援救终局，为其创始性的在线系统，这些举措在早期积聚了多量用户。市集一朝造成，营业和社区供应商就能找到饱和多的客户或参与者，从而在系统内闹热发展。从那时起，数以百万计来自不同社会配景的法国东谈主在网上订票、聊天和组织政事行为，而他们莫得知晓到我正当在抵触加州知晓形态的解放想法戒律。绝大多数法国东谈主并莫得将国度妖怪化，而是以为需要更多的人人滋扰来建立一个高效、健康的社会。在最近的总统选举中，简直每一位候选东谈主齐不得不主张，至少在表面上，加大国度滋扰力度，以收尾对休闲者和浪迹江湖者的社会抹杀。与好意思国翻新不同的是，法国翻新卓越了经济解放想法，走向了东谈主民民主。

1792年，雅各宾派降服了解放派的反对者后，法国的民主共和国成为了“深广意志”（general will）的化身。因此，国度被以为是为了保重整体公民的利益，而不单是是保护个东谈主财产扫数者的职权。法国的政事语言允许国度取舍集体行为来缓解致使抹杀社会问题。当加州知晓形态想法者失实地试图无视征税东谈主对超媒体发展的补贴时，法国政府却不错公开滋扰这曾经济领域。

尽管 Minitel 的本事已经过时，但它的历史明晰地挑剔了加州知晓形态的反国度想法偏见。数字化的未来将是国度滋扰、本钱想法创业精神和DIY文化的搀和体。最关键的是，淌若国度能够促进超媒体本事的发展，也不错有知晓地取舍行为，驻扎出现 “信息富东谈主”与“信息穷东谈主”之间的社会禁止。欧盟过火成员国不成将一切齐交由幻化莫测的市集决定，而是要确保每个公民齐有契机以尽可能低的价钱接入宽带光纤网罗。

在大范围处事时期，这将是一项为半熟谙劳能源创造处事契机的计算。作为凯恩斯想法的处事轨范，莫得什么比付钱让东谈主们在路上挖坑再填坑更灵验了。更关键的是，在家庭和企业中成立光纤网罗不错让每个东谈主齐能赢得新的在线服务，并创建一个分享专科常识的充满活力的大型社区。成立“信息高速公路”给经济和社会带来的持久收益将是无可猜测的。它将确保扫数东谈主齐能赢得教师和信息服务。毫无疑问，“信息高速公路”将为私营公司创造一个通过网罗销售现有信息商品的群众市集。为了完了这一切，需要取舍集体滋扰轨范，以确保扫数公民齐能融入数字化的未来。

▍未来的重生

即使不是在我方取舍的情况下，欧洲东谈主目前也有必要坚合手我方对未来的认识。迈向信息社会的谈路多种千般，有些谈路比其他谈路更可取。为了作念出奢睿的取舍，欧洲的数字艺术家们需要对超媒体的影响进行愈加具有历史视线的分析，而不是在加州知晓形态的牵丝攀藤中寻找谜底。欧洲“编造阶级”的成员必须创造我方迥殊的自我身份。

这种对未来的另类融会始于对任何样式的社会禁止的狡赖——不管是在网罗空间里面如故外部。任何发展超媒体的计算齐必须确保整体东谈主民齐能赢得新的服务。代替新左派或新右派的无政府想法，欧洲发展新信息本事必须公开承认某种样式的搀和经济不可幸免，即国度、企业和个东谈主的创造性和对抗性的搀和。莫得东谈主确切知谈每个组成部分的上风是什么，但集体行为不错确保莫得任何社会群体被专诚撤废在网罗空间以外。

欧洲的信息时间战术还必须讴歌数字工匠的创造力。他们的职业不成被案头化或机械化，“编造阶级”的成员对我方的责任领有极大的限定权。咱们不应屈服于加州知晓形态的宿命论，而应拥抱超媒体普罗米修斯式的可能性。在搀和经济的收尾下，数字工匠能够创造出全新的东西--这是任何科幻演义齐无法预言的。

作为新时间的前驱，数字工匠需要将我方与坐蓐性的表面和实践重新联系起来。他们不单是是他东谈主的雇员、限定论企业家，他们如故艺术家、工程师、下一阶段当代性的设计者。模仿圣西门想法者和建构想法者的申饬，数字工匠不错为信息时间创造一种新的机器好意思学。举例，音乐家们利用盘算机开发了纯数字样式的音乐，如森林音乐（jungle）和科技音乐（techno）。互动艺术家们探索了 CD-ROM 本事的后劲，“Anti-Rom”的作品就解释了这少量。超媒体筹议中心构建了一个名为 “J's Joint ”的实验性编造社会空间。在每一个例子中，艺术家和工程师们齐试图卓越本事和自身创造力的收尾。最关键的是神秘顾客学习，这些新的抒发和相通样式与更平常的文化相联系。超执行想法的开发者必须重申感性，有知晓地限定数字未来形态的可能性。与“加州知晓形态”的精英想法不同，欧洲的艺术家和工程师们必须构建一个具有包容性和深广性的网罗空间。

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